亭子的这一独特结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境，它的“虚”与“实”，契合了中国山水画对于虚实对比的要求，体现着中国传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。

    “道”是老子哲学的中心范畴。老子说：“无名天地之始，有名万物。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄”。因此，就宇宙本体而言，“道”是“无”和“有”的统一。

     而就现象界而言，宇宙万物既是“无”与“有”的统一，也是“虚”与“实”的统一。这一做法不仅将音乐元素引入园林，为后世园林创设戏台和曲房提供了借鉴，还拓宽了亭子的功能，更加加深了亭子的在文人心中的独特意味。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”天地间如风箱一样，充满虚空，这种虚空不是宇宙本体意义上的“无”，它充满了“气”，有了这种虚空就有了万物的流通和变化，而这种虚空是与实相伴相生的，没有实就没有虚。

    我国园林中亭子的运用，早的史料开始于南朝和隋唐时代。距今已有约一千五百年的历史。《释名》云：“亭者，停也。人所停集也。” 在功能上，亭子初是供人途中休息的地方，后来随着不断的发展，其功能也日渐丰富起来。

      汉代以前，大多是驿亭、报警亭，钉子形体较高大。魏晋以后，出现了供人游赏的小亭。具体地说，因为铝合金是金属，导热比较快，所以当室内外温度相差很多时，铝合金就可以成为传递热量的一座“桥”，这样的材料做成门窗，它的隔热性能就不佳了。从此，亭子不但解决了人们在游赏活动的过程中，驻足休息、纳凉避雨、纵目眺望的需要，还成为了一种点景建筑。唐宋以后，亭子的造型愈加丰富起来，建造也更为精细考究。亭子渐渐以其玲珑美丽、丰富多彩的形象与园林中的其他建筑、山水、绿化等相结合，构成一幅幅生动的画面。

     凉亭的建造不只是为生活提供休憩的地方，更像是是一种文化和意识的寄托。一片空地，开池堆山，植树种花，再一座凉亭。每个细小的处理都是经过精心推敲的。

    不为别的，只为从每个角度来观看这个院子都是一副的山水画。而每幅山水画却又充满诗意，得到那种心灵交流的感觉，我觉得这就是一个建筑成功的关键。

     铝合金凉亭、葡萄架替代了原有木架及钢结构给人们所有的乐趣。同时铝合金凉亭、葡萄架仿木效果逼真，不褪色，具有很好的视觉及手感效果，使用时间可长达30年，造型自然大方，能够满足人们原生态、回归大自然的生活。